自分の消費が誰かの生産、そういう場所で咲きなさい　『だれのための仕事』

お疲れ様です。

今日は、鷲田清一さんの『だれのための仕事』をご紹介します。最初に、何が書かれているのかを、私なりにまとめてみますが、私のチョー理解なので、間違っている可能性が高いということをご了承ください。

チョー理解

はじめに

まず、はじめにでは、労働と余暇を対立的に捉える二分法は現代に合わない。ほとんど何も生み出していない消費的な労働もあれば、様々な物を生み出す生産的余暇もあるからだ。両者をどう捉えれば、生きている手応えや生きがいを得られるのだろうか？といった課題意識が述べられています。

同じような課題感を抱えている方は少なくないと思うので、すごく期待させられますよね。

第1章　前のめりの生活

第1章では、労働と余暇の両方に共通する背景を述べています。

労働も余暇も前のめりになっているというのですが、ここでいう「前のめり」とは、目的から逆算して合理的に・効率的に行動するというような意味です。ベンジャミン・フランクリンの「時は金なり」といった考えや、マックス・ウェーバーのプロ倫の影響で、労働にも余暇にも、このような考えが浸透してきました。

労働に合理性や効率性が求められるのは理解できますが、本来そこから自由であるはずの余暇にも、このような概念が浸透したことで、休日にも生産性が意識されるようになり、半分強迫的に無為な時間・空白の時間を排除し、充実した余暇を過ごそう。そういうような無意識のプレッシャーが発生します。

第2章　インダストリアスな人間

次の２章のインダストリアスな人間では、どちらかというと労働について深掘りします。

労働に合理性や効率性が求められ、結果としてやりがいが失われ、苦役になっていった経緯や、勤勉な労働者を称賛する価値観がどのように浸透してきたかが述べられています。そこでは、仕事が生きがいであり、余暇とは仕事のための休息であるとして位置づけられるわけですが、それが飽和状態に達しており、何とかこのインダストリーな状況に風穴を開けようとしている、というのが現代の状況であるという認識が述べられています。

第3章　深い遊び

第3章は、余暇について述べられています。労働が賞賛される社会においては、遊びは不真面目なもの、無責任なものとして、否定的に捉えられることとなります。

一方、タイトルの深い遊びとは、ベンサムの用語で、「合理的な人間なら参加しないはずの賭け、損得勘定だけでは説明できないほど大きな意味や価値が賭けられている活動」を意味します。名誉とか男らしさ・女らしさといった、家族やコミュニティ内での社会的地位が掛けられる遊びのことです。

第2章で見たように、余暇が労働のためのものに凋落したことで、深い遊びは姿を消し、現代では、手応えや真剣さを欠いた浅い遊びしか存在しなくなってしまいました。しかし、本来の遊びはそういうものではない。本来の意味での労働と遊びは、共通点も多く画一的に分割できるものではない。では、両者をどう捉えればいいのでしょうか。

第4章　＜労働＞vs＜余暇＞のかなたへ

この章では、家事とボランティアを通して、両者の関係を考えています。

家事は大変で金銭的な報酬が直接的に発生しない労働なわけですが、同時に家族の中での支配的な立場を確立するものでした。お袋の味などとして、ですね。それが、コンビニを中心とした利便性の向上で、隷属的な労働から解放されたように一見見えるようですが、結果として、専業主婦達を空虚な立場に追いやることとなった、としています。報酬のない労働にも意味がある、ということですね。

報酬のない労働という意味で、ボランティアにつながります。ボランティアは非報酬的な労働を自ら志願して行うという意味で、現代の労働や遊びから失われてしまった＜顔＞がある。アイデンティティが確認できる行為である。生きている手応えや生きがいと呼ばれるものは、このような、他者との関係性の中で達成され、自己のアイデンティティとも関連した行為の中に存在する。

平たく言えば、自分の好きなことをやって人の役にも立つ。それがボランティアであり、失われてしまった労働と遊びとの新しい関係性である。といった感じでしょうか。

以上が内容のまとめです。要は、資本主義によって労働からも余暇からも、主体性ややりがいが失われた。そして、その両者を取り戻すものとしてボランティアがある。それが、未来の生き方だ、ということかと理解しました。

仕事と余暇の新しい関係＝ボランティア？

というわけで、仕事と余暇の新しい関係＝ボランティアという結論になってしまったのですが、そんなことある？って感じですよね。確かに、両者のポジティブな面を併せ持つ側面はあると思います。自分の好きなことをやって人の役にも立つわけですからね。

でも、最も重要な第3の要素、金銭的報酬が欠けていまよね。FIREしてるわけでもなければ、どうやって金を稼いで生活していいいのでしょうか。著者は、意図的にこの面に言及していないような、ある種の不誠実さを感じてしまいました。その意味で、はっきり期待外れの本でした。

（それに加えて、ボランティアは、やって欲しいけど金は払いたくない、っていう、その程度の仕事になりがちですよね、全部がそうではないですが。それは、消費者余剰としても生産者余剰とても小さいと思います。それに、小さな価値に、生きがいを見出すというのもちょっと私にはできないなという感じでした。大富豪だったらやるかもしれませんが。）

私の消費が誰かの生産、そういう場所で咲きなさい

1点、良かったのは、私は、消費と生産とを無意識のうちに分けて考えていたことに気づけたことです。消費の快楽と虚無、生産の幸福と憂鬱を別々に考えていて、だから生産の方を重視したい、そして何とか憂鬱なしの生産、平たく言えば嫌じゃない仕事というものが存在するか？という問題意識をここ数年持ち続けてきたわけです。

しかし、両者を分けて考えず、私にとっての消費が、誰かにとっての生産である、そういう物があるということに気づけたことはよかったですね。そんなこと当たり前なので、今更？と言われてしまいそうで、恥ずかしいですが。例えば、世界的なアルパインクライマーである山野井泰史さんは、自分のために登っているわけですが、それが結果として多くの人を魅了しているわけです。金銭的な報酬も、決して多くはないと思いますが、普通に生活するくらいには得られているようです。

よく置かれた場所で咲きなさいとか言いますが、より理想的には「自分の消費が誰かの生産、そういう場所で咲きなさい」と言えるかと思います。なので、若いうちはどんどん消費してそういう場所を見つけて欲しいですね。

まとめると